Sepé Tiaraju

Por Rafael.

sepé tiaraju

Uma das páginas da HQ.

Muitos conhecem a história do cacique guarani Sepé Tiaraju. Aqui no blog ele foi citado em uma postagem. Recentemente, descobri uma publicação da Câmara dos Deputados de Brasília, do ano de 2010, homenageando essa figura que agora se encontra no “Panteão dos Heróis da Pátria”, por iniciativa do então deputado federal, Marco Maia, do PT.

Não sei, exatamente, que “pátria” Sepé teria defendido. Acredito que não uma que escraviza negros e índios. Porém, a publicação comemorativa da ocasião, lançada pela Câmara, é uma História em Quadrinhos de autoria de Luiz Gatto (roteiro) e Plínio Quartim (arte), muito instrutiva e pronta para ser usada em escolas como base para um debate. A história exagera um pouco na questão da harmonia entre jesuítas e guaranis, como se os últimos tivessem aderido “naturalmente” ao cristianismo, mas a obra não perde importância. Pode ser baixada no seguinte link.

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Capitão Mouro

Por Rafael

capitão mouro

Capa do livro.

Falando sobre influências para a série YVY, hoje trago um livro, chamado Capitão Mouro, de autoria de Georges Bourdoukan, publicado em 2001 pela editora Casa Amarela. Meu primeiro contato com essa obra foi no ano de 2012, achei na biblioteca da escola onde trabalhava e me interessei pela história. Depois de lê-la, minha cabeça fervia.

O livro conta a história do Capitão Karim Ibn Ali Saifudin, muçulmano da cidade de Granada, Espanha, que, no final do século XVII, por um desses acasos do destino, vai parar em terras brasileiras. Uma vez lá, se depara com a sociedade escravista colonial e se espanta com tudo que vê. Depois de idas e vindas, vai parar no Quilombo dos Palmares e ajuda os quilombolas com seus conhecimentos de arquitetura, medicina e táticas militares.

Bourdoukan escreveu um romance inspirado em um documento que ele encontrou, por acaso, durante uma pesquisa que realizava. Era uma carta que um governador da capitania de Pernambuco escreveu para a coroa de Portugal. Nela, ele comentava sobre um mouro que estaria ajudando os negros de Palmares a levantar fortificações. Um tempo depois, ele foi pesquisar sobre o tal mouro. Atravessou o Atlântico atrás dessa história, encontrou bastante coisa e preencheu os vazios com uma narrativa ficcional.

O impressionante da história que Bourdoukan escreve é a brutalidade dos bandeirantes, sobretudo de Domingos Jorge Velho, o famoso Anhaguera, o Diabo Velho. Essa figura muito festejada em certa historiografia brasileira, ganhando nome de rodovia em São Paulo, fez fama caçando indígenas e negros fugidos. Fazia isso com uma violência sem precedentes, Hitler ficaria chocado com esse nosso “herói nacional”. O Diabo Velho de Bourdoukan me pareceu que seria um excelente antagonista para Eva. Sendo assim, trouxemos ele para nossa série. Acompanhe que você saberá mais.

bandeirantes

O Diabo Velho, vilão de YVY, no traço de Ricardo Fonseca.

Nheçu: no corredor central (resenha)

Por Rafael.

nheçu

É bem conhecida, entre os habitantes do Rio Grande do Sul, a história do cacique Sepé Tiarajú, que liderou os guaranis na luta contra os impérios espanhol e português para defender os Sete Povos das Missões.

Uma figura menos popular é a do cacique Nheçu. Esse personagem perdido da história do Rio Grande do Sul foi poucas vezes retrato na bibliografia historiográfica ou literária, e quase sempre figurando como vilão. Uma destas raras obras é o livro Nheçu – no corredor central, do escritor Barbosa Lessa, publicado pela Editora do Brasil, em 1999.

Numa linguagem literária, um pouco voltada para o público juvenil, o livro traz o dia-a-dia dos habitantes de uma aldeia guarani próxima ao rio Uruguai, numa área conhecida como colina do Maçambará. Lá pelas tantas, chega na aldeia a notícia de que os “roupas-preta”, como são chamados os jesuítas, estão nas proximidades da aldeia. A notícia foi recebida com apreensão pelo povo. Temerosos, pois já tinham ouvido falar das histórias de escravidão que vinham logo depois da cristianização.

Nheçu foi um cacique que se opôs à influência cristã sobre os seu povo. Talvez por isso seja menos lembrado que Sepé Tiaraju, que era um guarani cristianizado. Em alguns livros, ele é colocado como responsável pela morte dos famosos “três mártires riograndenses”: os padres Roque Gonzales, Afonso Rodríguez e Juan de Castillo. Fundadores da redução de São Nicolau e outras. Mas, a história de Barbosa Lessa, o coloca como alguém que, ao mesmo tempo em que se opunha aos cristãos, respeitava muito a figura dos jesuítas, principalmente a do padre Roque Gonzales. Não tendo sido ele o fomentador da guerra que se travou entre os guaranis não-cristianizados e os outros, ainda que não tenha feito nada para evitá-la.

Com ilustrações de Fernando Merlo, a obra é uma boa referência inicial a esse personagem, contando também como uma forte pesquisa sobre o modo de vida original dos guaranis. Fica a dica.

Os bandeirantes

Bandeirantes

Considerados como heróis, principalmente no estado de São Paulo, os bandeirantes representaram o principal flagelo para os povos indígenas. Desbravando o interior do Brasil atrás de escravos, eles mataram, estupraram, roubaram, incendiaram aldeias e voltavam para São Paulo com seus espólios. Foram eles que destruíram a redução de Guaíra e outras. Foram escolhidos como os inimigos de Eva na nossa série. Leia a página 4 aqui.

Ideias para adiar o fim do mundo – Resenha

ideias para adiar o fim do mundo

O desastre ambiental no Brasil é visivelmente crescente. Vide os acontecimentos de Mariana e Brumadinho e o aumento do uso de agrotóxicos e do desmatamento. Somando-se a esses problemas, temos a desvalorização maior da vida humana, através da violência contra as minorias sociais e a intolerância a tudo que fuja dos padrões da sociedade de consumo. Muitos têm a impressão de que vamos direto para o abismo. Eu me incluo nessas pessoas.

Trazendo um pouco de alento a esse crítico momento em que vivemos, começa a se destacar, entre outros, a figura de um intelectual de origem indígena, seu nome é Ailton Krenak. Não estou certo se ele se identificaria normalmente com os termos “intelectual” e “indígena”, mas, por falta de outros melhores, usarei estes mesmos. Pertencente ao povo Krenak, do interior do Brasil, sua visão se tornou muito importante para nós. Afinal, quem melhor do que os povos originários para nos ensinar a resistir às dificuldades?

E essa visão, podemos encontrar em um de seus livros, Ideias para adiar o fim do mundo, lançado, neste ano, pela Companhia das Letras. A obra, num formato pequeno, com cerca de 80 páginas, é a transcrição de três palestras dadas por Krenak em Portugal. De fácil leitura, o texto busca refletir sobre o modo como a sociedade dita moderna se relaciona com a Terra, enquanto nossa morada coletiva, e que planeta pretendemos deixar para quem virá depois de nós.

Para Krenak, vivemos o Antropoceno. Uma era em que, por meio da técnica, o ser humano domina o planeta, mas mais do que isso, se considera a única criatura merecedora de viver nele e usufruir seus frutos. Ao menos, uma parte da humanidade pensa assim, aquela parte que saiu da Europa para fazer as chamadas grandes navegações do século XV.

Talvez Krenak não seja o único pensador a levantar essa discussão, mas, partindo dele, um representante dos povos originários da América, vemos como essa ideia possui uma força. Segundo seu raciocínio, a sociedade branca europeia, que fundou o Brasil, por exemplo, vê a Terra como um simples recurso, que pode ser usada, exaurida, de onde podem tirar riquezas para o agora, sem pensar no amanhã. Tudo vira mercadoria, tudo vira lucro. Desde os animais, as plantas, a água, minérios, as próprias pessoas, etc. Só o homem, e o homem branco ocidental, tem valor.

Os povos indígenas, no Brasil, vem sofrendo esse processo de perda de território, perda de identidade, perda da própria vida, desde o ano 1500. E continuam existindo. Não nas mesmas condições de antes, claro, mas muitos ainda não foram exterminados. Portanto, quem melhor que eles para mostrar aos brasileiros como resistir?

Para eles, a terra é como a mãe provedora de vida. Cada ser vivo, cada rio, cada montanha têm sua importância. Então, imagine o que o povo Krenak, que vive às margens do rio Doce, sentiu quando viu seu precioso rio, considerado como um avô, tomado por uma avalancha de lama tóxica, quando da tragédia de Mariana. Imagine o que os Ianomami sentem ao ver a mineração invadir seu território, em meio à floresta amazônica. Ainda assim, esses povos não pensam em desistir de suas vidas, desistir de si mesmos. Poderíamos pensar um pouco como eles?

Ailton Krenak fala em adiar o fim do mundo. O fim do mundo para a humanidade, ao menos, porque a Terra seguirá em frente. Nem sempre habitamos esse planeta e podemos deixar de habitá-lo algum dia. De qualquer modo, para muitos povos originários, a chegada dos europeus a este continente, foi o fim do mundo. Foi a queda deles. O autor usa a metáfora do fim do mundo como uma queda. E podemos adiar a nossa queda, fazê-la mais suave, se tivermos paraquedas.

Que paraquedas são esses? Krenak coloca que eles podem ser encontrados nos sonhos. Não sonho como algo inalcançável ou pertencente ao mundo do delírio. Mas, sim, no sentido de uma outra visão de mundo, de vida. Buscar sonhar com uma outra forma de relação entre as pessoas e das pessoas com a Terra. Afinal, que mundo queremos deixar para nossos filhos e netos? Somos capazes de produzir outra imaginação de mundo, diferente desse, de consumismo, de violência, de ganância, de miséria? Muitos já disseram isso, mas não temos outra saída.

Recomendo a leitura e a reflexão. Por que não podemos buscar outras formas de pensar?

Cachimbo guarani

petyngua

O petyngua, o cachimbo guarani, é um artefato de uso místico, ritualístico, mas também usado em momento de lazer. Alguns petynguas são produzidos para serem comercializados, mas outros não, os que são usados exclusivamente nos rituais. Aqui na série, Eva usa seu petyngua para verificar o significado do sonho que ela teve. Não necessariamente o uso do instrumento é esse, na realidade. Leia a página aqui.

O Despertar

Vinheta de quadrinhos

Página 2 de “Êxodo”! Aqui vemos nossa personagem despertando de um sonho. Ela passa o resto do tempo pensando no seu significado. Na cultura guarani, a leitura e interpretação dos sonhos é muito importante, influenciando na vida da comunidade e nas suas decisões, nos nomes das crianças, entre outras coisas. Acompanhe a página aqui.

Rio Ijuí

Por Rafael.

rio ijuí

E vamos para mais um rio guarani. Desta vez, o rio Ijuí, cuja antiga grafia se dava como Yjuhy. Algumas fontes na internet colocam seu significado como “rio das águas claras”, outros como “rio das águas sagradas”. É difícil dizer. No dicionário Guarani-Espanhol, de Natalia Krivoshein de Canese e Feliciano Acosta Alcaraz, encontramos a palavra ju, que pode significar “amarelo”. O que nos reportaria a “rio das águas amarelas”: Y=rio ou água, Ju=amarelo, Y=rio ou água. Mas isso é só especulação. O que importa é que esse majestoso rio, que nasce próximo ao município de Santo Augusto, em meio ao planalto sul-rio grandense, abastece uma população de cerca de 342 mil pessoas antes de atingir sua foz no rio Uruguai, oeste do Rio Grande do Sul.

Foi no vale do rio Ijuí que se levantaram dois dos chamados Sete Povos das Missões. As reduções jesuítico-guaranis do Rio Grande do Sul, São Nicolau e Santo Ângelo. A primeira, fundada pessoalmente pelo famoso padre paraguaio, Roque Gonzales. O “mártir das missões”, morto por guaranis não cristianizados, cujo líder era o cacique Nheçu. Essa história vai render uma postagem específica, estou só juntando material para isso.

Siga acompanhando as histórias dos rios gaúchos no nosso blog. Até a próxima!

Conheça outros rios: Rio Taquari, Rio Caí, Rio Gravataí, Rio Jacuí.